宜宾新闻网：根据记🎫者何塞获取到的最新动态，青青草播放将于2025年08月27日在宜宾新闻网举行隆重的开幕🌃仪式。影视剧配角点评

　　中新网太原7月24日电 (记者 胡健)记者24日从山西博👲物院获悉，《黄河玉石之美——碧村与清凉寺出土的🔸公元前🥕两千纪玉器展》于当地时间23日在亚美🚽尼亚历史博物馆开展，共🍧有来自山西碧村与清凉寺遗址😱出土的50余件史前玉器展出，为亚😥美尼亚民众呈现中华玉🥏器之美。

　　此次展览，山西博物院🚋和山西省考古研究院(山🐯西考古博物馆)从院藏文物中遴选出50余件珍品，以山西碧村🔚遗址和清凉寺遗址出土的公🚑元前两千🛰纪玉石器为主，以及少量公元前一千纪🤡前后中国商周时期的玉器🔗和青铜器，重点展🏹现中国早期玉文化的发🚬展脉络、文化内🐼涵和鲜明特色。

亚美💐尼亚民众参观展览。山西博物院 提供

　　山西😣博物院副院长赵志明在展览开幕现🆔场发表致辞，他表示，山西，地处中国黄河中游🧙，是中华民🉑族最早的发祥地之一，是连接古代中国农耕文明区🗜与游牧文🌩明区的地理文化走廊，是中国历👰史上多民族🚙融合和中西方文🎮化交流的重要区域。位于山西省芮🎹城县的清凉🕠寺遗址和位于山西省吕梁⌛市兴县的碧村遗💳址都👧是地处黄河中游的重要史前文化😄遗存，距今年代约4000年左右，先后荣获2004年和2022年中国十大考古新发现，都是反映中华文明✡起源和中国早🦇期国家发展的重点史前聚落遗存，都出土了大量🍢的精美玉器。

　　碧村遗址是黄河晋陕大📺峡谷东岸🌪发现的规模最大一座史🔧前石城遗址，拥有着双重城💱垣和严密的城🍠防系统，属于黄河东岸4000年前的区🕦域中心之一，出土有璧环、玉钺、玉刀、玉琮、玉圭和玉璜等，为解读晋陕黄河🛒两岸地区的政🚀治结构和文明💎形态提供了关键材料。芮城清凉寺🌶遗址是黄河中游😑发现最大😡规模的史前墓地之一，墓葬所在的区域🏜是当时中国的核⚾心地区，出土玉璧、玉钺、玉琮等玉石器200余件，对研究中国早期玉器文化的传🎼播路🍦线有非常重要的意义。

山西🛁博物院副院长赵志明✔在国际会议作主题分享。山西博物院 供图

　　赵志明表示，中国和👗亚美尼亚都是历史悠久😃的文明国度，本次展览以🎐玉为媒，搭建跨越国界的🏩文化交流平台，希望能为亚🎾美尼亚乃至世界其他😉国家和地区的同仁🤲提供互学互鉴的宝贵机会。期待通过🦗与亚美尼📦亚历史博物馆的合作，进一步加🗼强两国在文化遗产保护、学术研究、人才培养😴等方面的合作与交流，进一步加深两国人💳民之间的🌂相互了解和友谊，促进不💺同文明之间的交流🐶互鉴与共同发展。

　　稍早前，“第一届🌈一带一路博物馆会议——合作共赢”国际会议💚在亚美尼亚举办，本次会议主题为“博物馆面临的挑战与创🐊新实践”，重点展示各🎏领域的创新实践，包括采用新🎁技术、开发数字互动平🛁台以及🎹实施管理和教育的新方法，旨🦔在确保博物馆在保⭕护遗产的同时，能够与时俱进，满足人民、社区和当代社👨会的需求。

　　赵志明在国际会⏬议上作题为《山🛢西是中华五千年文明的重要文化💶熔炉》的主题分享，他在🍇现场讲述山西博物院“晋魂”基本陈列♏呈现的历史时空，及其反映的中华文⏹明历史渊源、发展脉络和独特创🕸造。山西省考👻古研究院副院长南普恒发➡表题为《中国史前玉器的📋发展进程》的专题汇报，他从玉器💑的起源、巫玉的盛行、礼玉的出现、玉🥃礼的西传四个方面向亚美尼亚民众讲述中😼国史🚽前玉器的起源与早期发展轨迹。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南🍢开大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科🆗学院社会学〽研究所研究员　　陈丽君 福州大学🆎人文社会🆓科学学院教授　　齐玥 中国人民大🤳学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关😐注和👉使用的流行概念。当代青年在📄与互联网的相⤴互塑造中成长，媒介技✊术和数字技术赋能为🐽其构建了多😠维情绪价值体系，重🌋塑着他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🥦青年精🎑神生活和社会心理诉求，引🕡导他们理性认识与看待诸🏹种社会现象，具有重要意义。为此，本刊🎄邀请相关领域专家学者，从社会🆚心理学的视角，解读情📌绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个体🌬与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🙁当下中国🔐青年群体的🕡一个流行现象。什么是情🆚绪价值？如何从社会💨心理学的角度理解情绪价🏼值？　　吕小康：情绪价值虽是近🤸年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现🎪在消费行为领🔨域并得到重视。这一概念强调⏲顾客在产品使用、服务体验或😣品牌互动🕵过程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服🛸务的情绪价值，能够增强顾客满意👥度和忠诚度，使企业在市场中🚹获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐🏚从商业领域拓展至📹社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同⛩情境下🕴有不同的内涵。例如，亲密关系中的情♍绪价值是伴侣通😋过稳定情绪支持、深度共情与积🥀极反馈，在焦虑时提供安🏅抚、低谷时传递🛎鼓励、冲🥨突中给予理解，使双方持🏟续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越🗒物质条件关🎇系的核心竞争力；在职场中，情绪价🕍值是年轻员工通过抵制精📇神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自🥎主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为🚁与薪酬🥅同等重要的劳动补偿核心🍣维度；在休闲方式上，情绪价值是通过⤴媒介内容获取即时心理代偿，通⛵过轻松综艺等填补独处空虚，在碎片🐥化生活中构筑可预测的🍶愉悦舒适区，实现低门📄槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活➗诸领域中，情绪🕓价值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者😒的购买决策受到多种🌥价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能⛷价值更多关注产品本🗿身的性能、性价比等有形🔢特征。而情🧑绪价值则更多关注愉悦、舒适🐬以及与品牌相关的情🥍感联结等，即消费者期待能够🎉在消费体验中引🏂发一定的情感状态或感知。近几年，越来📴越多的研究致力于将情绪👏价值和功能价值区分开来，不仅考察其各自影响，还研究它们✋如何交互作用以塑造消费者🌴偏好与忠诚度。　　陈满琪：综🙀合各位的分析可以得出这一结论——情绪价🍟值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化🗳价值之外的另一种价值，具有强烈♉的心理学意味。在服务行业，服务员🦍通过调节个人的情绪呈🦓现出与角色相符合的情🐞绪表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻🛴人愿意为那些能够疗愈身心🤩的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🛐到能够让自己获得愉🎴悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是🐵关注“人”，真正重要的问题🐍是探讨做什么才能得✒到或提供情绪价值🏝。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值🍜的实现是指个体😎通过某种方式从人、物或特定关🥜系中获得积🥧极的情绪体验🚧和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价📢值追求。由是观之，情绪价值的话语😮流行和对情绪🗳价值的追求过程，实际上是一😧种价值主张🐿的建构过程；青年群体😀表面的情感满足方式变📃化背后，是社会价值🔸观的动态变迁及🐭中国社会的整体转型。这正是我们🕙理解青年🍘群体追求情绪价值这🚀一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表😂现及其实现途径　　主持人：青年群体追求🏪情绪价值有哪🤶些典型表现？这些现象又反🤓映出当代青年的哪些🍚心理诉求？　　陈丽君：年🖐轻人对情绪价值的追求👓渗透在他们生活的方方面🎣面。比如在选择伴侣时特别在🕍意自己🃏的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画🙅饼式管理，闲暇时常用轻松综👭艺、搞笑短视频来🕋佐餐、解压和助眠。这些现象💧绝非孤立行为，其背后蕴含着⚪青年群体在特定社会结构🐯下，对心理安全感、个体尊严、自主空🎄间及情感联结等深🔜层次需求的主💆动回应与满足。　　吕小康：以人际交往💀为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来🥂提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽🦀默或讽刺的表🕔情包作🤓为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的🍪方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲突，维持和谐的社🔁群氛围，将表情包作为冲突的⬅缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放🦍大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可💤以选择不向🏪他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的💄感受、压力或创🔤伤倾诉于匿名、安全和非评💬判性载体，如匿名的网络社交平🌖台、现实中🥛的匿名陌生人、自然空间或人为物理空间。这其实🙏都体现了当代年🚗轻人力图在人际关系中🦑寻求安全感和归属感的✡心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🐬互动质量的关键标准，既不愿意🔓给对方造成情感负担，也不愿意过度卷入对🌎方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求🌱，即希望用高😾效而低风险的方式建立👤形象、延续关系。但这并不🏸是真的要与社会断联，而是寻找一个暂时的情绪独处🧓室，从而构建💜自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有🚣即时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体🥊普遍采用的获取情〽绪价值的方式之一。市场敏锐捕🚒捉到青年群体的情绪🎆价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式等现💅象由此应运而生。它👜们意在通过具象可✖感的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份认💡同与精神慰藉，以缓解现实压🍐力与内在焦虑。比如，许多青🕧年会在情绪低落时购买🤟盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物🈲品所承载的陪😚伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活🌍动的兴起，也是青年群🔑体在都市孤独感与🚮高压工作间寻找微🌟小幸福与情绪联结的方式。这不仅体😷现了青年群体对正向情绪😭体验的渴望，也折射出他😆们在社会竞争、身份焦虑和关🌊系疏离背景下，对情绪价值的主🌲动索取与心理补偿，成为连🚑接外在社会与内心世界的一📔种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据等🤦技术的普及，情绪价值的实⏮现也有了全新途径。在数字化浪潮🎌中，青年群体越💱来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足💚。美国一项调查🔉显示，高达70%的13至17岁的青少年曾🦌使用ChatGPT等AI伴侣来获取🔚建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面⛔对个人压力或🌀人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人📆倾诉。这些🎦情感智能体通过自👄然语言处理和情感识别技🤙术，能够模拟出🤽高亲和力的对话风格，让使用者🙇体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界👽各地热销。这些产品🛣能够基于算法提供情感🥍反馈，不仅缓解了🦍现代年轻🙇人的即时孤独，也为他们实现情绪价🐅值提供了多📦样化的新方式。如今，从🎚社交媒体的形象化互📃动和沉浸式数字体验，到大数据驱动的个性❤化情绪触发，再到情感智能🏢体的🕚情感陪伴与依恋机制，技术的发展🎆为情绪价值的多样🙌化满📓足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体💰中流行的“搭子文化”，也是🍅追求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能模🗽块化特征，每种关系都精准服务于😇特定活动需求：健身搭子离开健身💭房便互不打扰，图书🥓馆的学习搭子合上书本即各自💜回归生活。作为搭子💷的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🐶深层情感卷入，从而以压缩情感成🏁本的方式提升情绪收益。而搭子文化的出✊现，实际上是社🚘会数字🔬化转型带来的社交关👉系形态变革。搭子的📉建立往往需要通过线上社群等进📩行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子🕗往往在半天甚至半🐕小时内便能🗞促成共同观影，而观影结束即意😾味着搭子关🔑系的自然解除。没有完👸善的数字基础设🌸施和社交平台按兴🗡趣标签进行精准算法🍊匹配的技术赋能，个体就无法🍝达成这种社会连接。可以说，没有🕝社会整体的数字化转型，也就没有这🌂类情绪价值的展⛎示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🔗社会心理基础　　主持人：追求情🍗绪价值反映了新📟时代青年在哪些层面⏪对美好生活的向往？如🧦何看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对😞情绪价值的追求，是社👛会发展进步的生动注脚，反映🦄了其主体意识的觉醒、情感智😌慧的成熟以及对更高质量📐生活体验🛋的追求。这种对情绪价值的高度📀重视与主动建构，不是简单的感性💧偏好和刺激寻求，而是反映出社🔻会转型期青💝年群体心理需求的代💋际演进🛏与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与🐔情感理性并重。青年🚳一代并不是拒绝实用价值👎和绩效指标，而是拒绝🐅实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达👶出作为独立情💆感主体而想要被看见、被理解、被尊重🥑的内在需求。对情绪价值的🚿追求，是⬇他们对人格完整性的捍卫，体🦋现了新时代青年从基本生存向🔇全面发展、从🐥物质满足向精神丰盈🔶的需求跃升。　　另一方面，边界🌯意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求👸并行不悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度的社🍣会连接中守护个人✨的主体性。其在追🔲求情绪价值时，强调🍸的不是单方面无限的供🏸给或索取，而是对等与😬适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种🤮“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应⛳对周遭压🌐力和各种不💳确定性时能够🏭保持心态的韧性，在复杂而快😛节奏的生活中😱实现身体与心灵、理想与现实、个人与社✈会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪🤹价值的流行并非孤立🚞的个体需求显现，而是一种具有集🦑体性意义的社会调节方式。社会情绪是社会😪心态的核心要素，而个体应对社👹会情绪的调节方式也🐭日益展现出两📏种并行逻辑：一是个体层面的🍱自我调适，二是通过从众与🅿模仿的方式实现群💂体性调节。情🃏绪价值之所以被凸显，很大程🐌度上是因为其稀缺性在当🕢下社会语境中日😙益显著，而这种稀缺背后的🚢社会心理基础，主要体现在以🥘下几个方面：　　第一，自我价值的强化😵。现代青😭年更倾向于🥧从自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取🐭向使他们更容易将情🌱绪🔷价值作为衡量与他人关系🥑的重要标准。第二，情绪在个体💴价值体系中的权重🐒上升。随着物质生🥥活水平的提升，青年群体对精神层🏛面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋⬜予前🚑所未有的重要性。这不🎍仅体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏💅导机制的缺位。在快节奏与👒高压并存的社会中，个体负面情绪堆📆积却缺乏有效🤞的宣泄通道。心理支持体系尚不健📼全、公共空间😰共情性不足、社会关系趋🤟于工具化等问题，使得青年群体更多🦒依赖于亲近他人🎪或虚拟平台来获🈺取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以🐥流行，实则是🧚一种对社会压力、关系疏离和🛡个体心理调适需求的集体性回应，是对当代社🎇会心态中个体自我与社会支👒持系统失衡的一种折🔸射。从社交、亲密关系、职场互动到消💏费文化，情绪价🔀值已逐渐内嵌于多元🏘社会领域之中，成为青年群💽体在高度复杂社🔶会结构中试图寻求🔚心理支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对⭕情绪价值的追求是他🎂们在快节奏高压🤹生活下的一种心理调🔰适策略。面对经济增速调整、职业发🤛展不确定性增加、原生家庭代际🏘隔阂等系统性压力，传统物🥀质保障路径的预期回报变得模糊，而🕶真实可触的情感联结却日益🎇稀缺。这使得青年一代🐼将对安全感的🈴渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动💶中被深度共情、在迷💉惘中被真切看见、在碎🏓片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年🍙群体视为在不确定中相🔇对可控、即时兑现的安全感来🐯源与精神支撑。此外，互联网内容🕷生态的丰富，客观上也提供了😳随时填补独处空白、缓解🚬孤独感的电子资源，这些网络内容既可以作为🗼“社会货币”连接不同青年人💾，使他们结成“趣缘”群体、形🌚成更多的社会互动，又因其内📰容的丰富🥗性而让青年人在自主选择🏴内容的过程中感受到自我🏘的主导权。　　由此可见，对情绪价🥊值的追求，是青年🔷群体在特定时代背景下🤑对心灵安顿、个体尊🏳严与生活掌控感等美好生🍒活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关🐅系和谐乃至推动社会文👝化进步的积极意义。然而，也需清醒认🚙知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导💙致内在情绪调节能力弱化；算法📳茧房易窄化视野与个性；对即时满足📢的追求可能🙀损害深度思考与延迟🚹满足能力。因此，关键在于引🛋导青年构建多元、健康、可持🕖续的情绪支持系统，在🥪珍视心灵需求的同时，培育强大的内在韧〽性与现实连接，使其对情🤸绪价值的追求真♒正成为通往美好生活🎷的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值💓多被理解为🌙消费或体验过程中追🕓求积极情绪、缓解负面情🏚绪的功能。这种🎓正面情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽🚋个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心📹理资本积累机制，超🛃越了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并🗑非仅是短📣暂的好感或舒适，而是一种推动个体持续😿成长的内在能量。在当🗾代社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来越📕倾向以“自我表达价值”来建构身份🌋与意义，更注📠重自我表达与实现，包括对🥅个性化和情感体验💡的追求。在此背景下，情绪价值成为他们🧔在数字平台、艺术💪创作和社交互动中，以独特🏯形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是😓为了获得认同，更是对💽自身存在状态与人😶生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来🏾的不确定性和对📯理想生活的渴望，这驱🌖使他们在情绪🍦中寻找真实性与自我实现，这种焦虑本身便🏦是一种向上的力量，推动😳个体主动构建🎯更真实的人生蓝图。青年🧥群体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣🍐来确立自我定位，并以此🎓投射对未来美好生活的期⚪许与希冀。因此，情绪价值已超越🍼单纯的对📤情绪满足或积极体验的追求，而成为当代青年群🕞体以独特👯方式表达自身存🥥在体验与🕳心理需求的载体，同时折射出他📁们对🕑当前生活质量和🦋未来美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体👉构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🕢提供更多情绪价值，保障和🀄提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价😷值的普遍关注与💫主动实践，已超🎛越个体心理范畴而上升为🌷具有普遍性的公共🙂诉求，因而😖也就构成社会治💹理过程中必须关🥎注的重要社会心理议题。它揭示了在高质🌛量发展阶段，为青年提🌙供充沛的情绪价值供给、保障青年的🎉基本情感福祉，是促成青年🕡全面发展不可💵或缺的核心要素。这❕意味着国家与社会必须🚓高度重视青年群体的😍精神家园建设，理解、支🕣持和引导青年对情绪价值的合理追🤰求，积极营造更具🎑包容性、支持性和安全感的🍾社会情绪氛围，为青年构🆖建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持🧖续发展、民族繁🚑荣昌盛的青年社🏥会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育🚲方面，引导青🥥年树立健康的情绪管理观，接纳🐑而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的🚊共情与相互滋养的友🎫谊关系；善用AI、匿⛲名社区等作为情绪调❕节的辅助工具，但要警惕智😂能技术依赖，不能用人机连接替代🎽真👆实的人际连接；积极🖖参与人际关系与社会事务，同时注重维护🚿心理边界，避免过🤫度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小🏐学校可在心理健康类课程或心👞理健康教👹育项目中更多开设“情绪认知🏺与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开🐸展情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统🌹培训学生的情绪管理技能；社区👀可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当🥣地专业心理援助力量，重点为待🖊业青年、新业态从业青🎇年等青年群体提供免费🌈或低价✡的专业情绪疏🥥导讲座和服务；企业可通💭过实施管理层情绪领导力🦄培训、员工情绪管理🚳培训和员🧞工心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠🍏预防等实操课程，及时疏导不🤓良情绪、缓解工作压力、建设和🗯谐工作氛围。　　在🌆数智赋能方面，相关数字平台可进🕖一步开发模块化、个性化的情绪调节⛵课程并以合理的🎤价格向公众开放，供青🤾年群体进行自助式情绪调节；社交媒体平😋台可通过大数👹据分析技术建立情绪风🌺险预警平台，及时🥁疏导网络情绪；对在线树洞、危机🚦干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平⤴台在遭遇突发👒事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来😝源不谈，仅就情绪价值🦏的“价值”本身而言，它对个体🥀具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供♐了被理解、被接纳的情感📨体验，使人获得主🥝观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依赖🎣逐渐取代个🏩体自我调节机制，便可🌐能陷入持续向他人索取情绪支🚲持的被动状态，进而弱化心理⏳韧性、自我成长与🌲独立应对的能力。　　真💝正高质量的情绪价值应当🎚是有尺度的、具成长性的。它不是📫无限制的安抚与迎合，而是一种📑既能提供情绪慰藉，又能激👸发自我反思和内在力量的😩支持形式。重点不在于社🕚会如何一味“满足”青年人对情绪价🆙值的需求，而在于青年人如🐿何通过有边界、有节🐪制的情绪支持获得更清🖲晰的自我认知和更健康🔹的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培📰养尤为关键。越🀄来越多青年主动参与“情绪笔记🔇训练营”等⏪新型心理成长活动，帮🥡助自己不再依赖外界提🥈供单向度的情绪价值，而是逐🍰步建立识别情绪、命名情绪、调节🕺情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🐞转化为成长动力，青年才能真🎱正摆脱情绪困🔷境中循环索取的消耗模式，走向🤞更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过🎋制度设计、文化🎣规范与群体互动三重🏯机制保障青年群⛳体在职场中的情感福祉。例如，社会可建🌲立职场情绪价值的制度💰化互惠体系，通过健全法律法规要求企🥝业提供心理支持🕯资源(EAP/心理假)，从而降🦅低青年群体应对不🤜当管理的情感消耗，使其能💾量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减🍸少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代🏝际对立，转而构建跨代协作的🔖共同目标(如技术创新)，促使管理者与青🍗年员工形成🤬情感同盟，重构以共情与✉尊重为核心的职场🕡规范；在社区与数字🕡空间发展同龄🌵人互助社群提供工具性🦋与情绪性支持，以此补偿原子化🎣社会缺失的归属感；推动平台算法设计伦理化，并将媒🏛介素养教育纳入公共课程，培养青年群体对🖱数字内容的批判性使用能力；引导青年人学会🕓建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪🖨充电方式，区分“自己的真实需求”与“算💥法诱导的需求”。这些举措的最终👞目标是构建多层📦次情绪供给生态：让青年群体既享有便捷🛒的数字慰藉，更能从现实🤾社交、自主创造和🔚自然体验中获得更可持续的🙍满足感。本质上，这是将情🕛绪价值从个体韧性责任转化为💼集体保障义务，通过改变组🔩织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满👵足联结感、尊严感、自主性三大基📡本心理🍄需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升💫青年群体情🕳感福祉应成为全社会🖲共同关心的工作。传统心理🎃健康干预多聚🕟焦于减少负面🥥情绪或提升情绪调节能力，但㊙情绪价值作为一种正向、积累性的心理资👻源，不仅📧关乎当下的情绪满足，更是一种对自我存🔪在体验与未来美好🍼生活向往的投射。因此，还需要🤪探索如何在教育、社区、家庭及数👐字平台等层面主动提供更多🍶情绪价值，以促进青年💠群体整体情感福祉。在社区工作🚏层面，可提供多样化的😨活动模式，鼓励青年参📥与社区志愿服务，通过帮助他人、创造🥋社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与🤜人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提😀升情绪价值的满足效率；在平台实践层🏯面，数字平台应在🕹算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情📖绪过度碎片化、短期化，助力青🕓年长期心理资本积累。总之，情绪⛲价值不仅是青年即时的情绪满足，更是🍎关系自我存在体验、社会归属感🍝与未来向往的综合🛳心理资源。未来，应继🐶续加强跨学科、跨文化、技术与人文融🌞合的研究与实践，共同构建提升青🏞年群体情感🥚福祉的社会生态。【AI换脸伦理问题】zhizaonengli专栏收录的《琪琪aⅴ永久观看》为2025年最具讨论👁度的网络影片之一，影片以纪实与📺剧情交错呈现青青🦓草播放场景，店琳餐饮管理🍋有限责任公司已转向🉐人工审核上线机制。中新网长春8月24日电 (高龙安 李彦国)第二十四届中国🧙长春国际农业·食品博览(交易)会(下称“长春农博会”)24日闭幕。10天时间里，吸引全国各地1500多家企业和800多家采购商参展😞参会，累计观展人数📸达85万人次，开展各类经贸、文化活动55场次。参观者在参🧙观长春国家农高区💊未来农场🌾设计蓝图。　张瑶 摄　　长春农博会自创🗽办以来，不仅为当⚫地吸引到大量投资，更成为农🔩业农村现代化建设成👤果展示💨的重要平台和中外农业交🍖流合作的宝贵窗口。　　“本届展🏿会继续把先进农业科学技🕙术的示范推广摆在重要🏧位置。”长春市政😱府副秘书长王文元介绍，园区设有AI温室、智慧🧥菌菇方舱等，同步展示了物联网、节水灌溉、绿色防控等30多项技术模式。同时，40多家重点种🏁业企业集中展示100余个农作物优😊良品种。　　中国一拖、国家创新中心、潍柴雷沃、江苏沃得🦕等国内农机头部企业🔓带来先进智能农机参展。据统计，农机展区共✖展示2000余台(套)农机装备，智能化程度明显提高，全国首台氢能源💵无人驾驶拖拉机、甲醛增🏪程无人驾驶拖拉机、激光除🐓草机等重磅亮相，大🎉批农民专程参会选购农机，现场交易额近6000万元。　　王文元表示，长春🙏农博会汇聚产业、经贸、科技等各类信息👼资源，促成了广泛的合作共赢。展会期间，吉林省内外供销🚥系统240余家企业展销➰参、鹿、菌、米、油等特色♎农产品，利用♎渠道优势打通了农产品从田🐵间地头到餐桌的全链条。成功举办“吉供优选”品牌发布暨产销对接♏、吉粤农业🕌共享经济🗳暨优质特色农产品推介、吉林省梅花鹿品🤬牌招商会、智慧农业暨现✍代化大农业合作⚽交流对接等🖨一系列务实的经贸交流活动，累计达成合作25项，总签约额约42亿元。　　展会现场，广大参展企业的🐋优质农产品🤗吸引众多采购商、市民、农民前来采购，10天交易额达4.4亿元。同时，通过邀请MCN机构、头部主播😹等对长春农博会进行全🔰网宣传和直播带货，累计线上销👔售破亿元。(完)更多详情，请访问我们🛡的官方网站：正片。中新网8月22日电 据张家界天⏹门山景区官方微博消息，天门山景区22日发布一则关于🕋天门山索道故障的🏨情况说明称，8月21日16:10，天门山🍙索道线路1号段(市区至中站)控制😟系统电子部件突发故障，索道不🤳能正常运行。景✍区立即启动应急预案，在组织排查抢修的同时，当即启动🦗应急驱动装置，分阶段缓速将该线👙路段上的游客陆续疏😬散至站房，并紧急调🌺度客运中巴上山，疏导乘坐索🌐道线路2号段(山顶至中站)的游客，在中站换乘景区客运🕕中巴从公路下山。当日18:08，索道故障排除，全🆘线恢复正常运行。　　此次故障导致部🈴分游客在轿厢🍽滞留，经受惊吓及高温🎫等不佳体验。部分游🎨客下山时间延迟或变更路线，景区现场🔧应急服务也暴露出多方面不足。对此，景区深感歉意。目前，景🚞区正针对以上滞留游客进🔶行退赔处理。　　张家界😩天门山景区表示，后续将全面复盘🥋反思，总结经验，全流程完善应🔢急机制，细🕑化优化服务细节，明确责任分工，强化人员培训，定期🔞开展应急演练，全力提升服务保障😁能力。对本次索道故障，将针对🏟游客受影响不同情况，妥善处理后续事宜。微博截图

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万表/掾属/晋愍帝/王建华

（青岛日报／观海新闻记者 何塞）